三月は、日本の文化と行事が静かに重なる月です。
桃の節句であるひな祭り、子どもの成長を祝う十三参り、そして
茶道の祖・千利休を偲ぶ利休忌。それぞれに深い意味があり、装
いにも心を配りたい季節でもあります。
どれも子どもや先人を思う行事でありながら、そこには必ず「家族」
「師弟」「受け継ぐ心」があります。
着物という衣装は、そうした“受け継ぐ文化”と非常に深い関わりを持
っています。
「どのような着物を選べばよいのでしょうか」
「親は何を着ればよいのでしょうか」
「茶席ではどのような装いがふさわしいのでしょうか」
こうしたご相談を、この時期は多くいただきます。
本記事では、ひな祭り・十三参り・利休忌それぞれの由来とともに、ふさわしい
着物の選び方を丁寧に解説いたします。
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ひな祭り ―
桃の節句と子どもの健やかな成長を願う装い
ひな祭りの由来と意味
ひな祭りは、古くは「上巳（じょうし）の節句」と呼ばれ、平安時代の厄払い
の風習に由来します。
人形（ひとがた）に穢れを移し、川へ流すことで無病息災を願いました。
やがて宮中の「ひいな遊び」と結びつき、そして現在の雛人形を飾る形へと発展
しました。
単なる行事ではなく、子どもの健やかな成長を祈る日本文化の象徴的な節句とな
っていったのです。
雛人形は、立春から２月の中旬にかけて飾るのが最も良いとされています。
節分（2月3日頃）で厄払いをした後、春の訪れとともに飾るのがベストなタイ
ミングです。遅くとも3月3日の1週間前までには飾り付けを完了させるのが目安
です。特にお勧めは、大安や友引、または2月19日頃の「雨水（うすい）」の日に
飾ると縁起が良いとされます。
逆に3月3日の直前に慌てて飾る「一夜飾り」は縁起が悪いとされています。だから2月24日頃までには飾り終えたほうが良いでしょう。
※所によっては4月3日がひな祭りとされています。
ひな祭りにふさわしい子どもの着物
「こちらは京雛です」
お子様はかわいいお着物で親御さまはそうですねえ。家族だけのひな祭り
ならば気張らずに紬に名古屋、もしくは半幅でも良いでしょう。
たれ物の小紋などで名古屋帯と合わせても良いです。
思い出写真を撮られておくといいですね。
「ひな祭り茶会」「桃の節句の茶事」などとして、雛人形や桃の花を飾り、
春らしい趣向を凝らしたお茶会が楽しめるのもこの時期です。
気軽に楽しめるお茶会かと思います。
着付けを習い始めた方や、お茶をなり始めた方にお勧めです。
場慣れには緊張せず良い茶席かと思います。
こういう場合は大抵立礼が多いです。尚更気軽にいただけます。
チャットGPTにイメージで作って貰いました
更紗柄 小紋 着尺 京友禅 伝統工芸証紙付き ― 鳳凰と異国文様が映える上質な一反
都会的な感覚の着物です。趣味の会などにも重宝するお品です。
更紗ですので雰囲気がとても面白いです。
明るめの帯を合わせたら良いと思います。
八寸名古屋帯｜国指定阿波藍染・天然灰汁建て 西陣織 弥栄織物謹製
重要無形文化財彫型写 伊勢型小紋 雪輪柄 正絹反物 ときがら茶｜伝統工芸の
上品な着物
高級付け下げ [正絹未仕立て] お茶席や宮参りや七五三の付き添い、
観劇やお食事会やパーティーに
| メーカー名 | 菱健 |
特選西陣織袋帯【西陣まいづる謹製】「裂取花樹獅子文」
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十三参り ― 大人への節目を祝う晴れの日
十三参りとは何か
十三参りは、数え年十三歳になった男女が虚空蔵菩薩に参詣し、知恵と福徳を
授かることを願う行事です。
関西では特に盛んで、京都・嵐山の法輪寺が有名です。
子どもから大人への移ろい。
その象徴が「本裁ちの着物」を初めて着ることでもあります。
十三参りの着物選び
女の子は小振袖や中振袖が一般的です
華やかでありながら、まだあどけなさを残す柄行きが美しくもありかわいくも
あり映えます。最近では親御様の小紋をお召しになられるお子様も多いです。
男の子は羽織袴が一般的です。
それでは、お母さまはどうでしょう。
イメージを沸かせてもらうためにチャットGPTに画像を作って貰いました
着物のお色は良いのですが柄が多少違っています。
主役であるお子様を引き立てつつも、上品でセミフォーマルな装いが適して
います。子供が華やかな振袖や羽織袴を着るため、親は派手すぎず、かつお祝い
の場にふさわしい落ち着いた色柄を選ぶと宜しいかと思います。
付け下げ、色無地あたりでしたら間違いはないかと思います。
色目や柄も大切となってきます。
最近ではお母さまのお着物をお子様に着せられて十三参りをされる方も増えて
ます。
実際に私どものお客様のお孫様もそのようにされました。
派手目なお色の華やかな小紋だったと思います。
お子さまが「お母さまの小紋」を主役の衣装として着用されて、お母さまが
「無地感の小紋」や「紬」を着用して全体の格を合わせられるのは、家族の
思い出作りを感じさせる素敵な選択肢になると思います。
お茶席ではなかなかお召しになれない紬をこのような時にお召しいただくのも
楽しいかと思います。
イメージを湧かせてもらうためにAIに作って貰いました
正絹紬【板場友禅】｜上品で華やかな社交着におすすめの着物
おしゃれ用の気軽に結べる袋帯です。小紋や紬を気軽にお召しになって
頂きたいと思い仕入れた帯です。
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利休忌 ― 茶道と装いの心得
利休忌とは
利休忌は、茶道を大成した千利休の遺徳を偲ぶ法要・茶事です。
三月下旬に各地で執り行われます。
茶の湯（茶道）を大成した千利休の道徳を偲ぶ追善茶会です。
旧暦の命日（2月28日）にちなみ、新暦の3月下旬
（表千家：27日、裏千家：28日など）に京都・大徳寺などで開催されます。
利休を祀る供茶（くちゃ）が行われ、菜の花を供えるのが特徴です。
「菜の花忌」とも呼ばれ
「供茶」の儀式 利休画像（肖像画）を掛け、お茶を供えます。
茶道において装いは、
単なる衣服ではなく“礼”の一部です。
利休忌にふさわしい着物
格式のある茶事では、色無地や江戸小紋が適します。
派手な柄は控え、落ち着きのある色調が望ましいでしょう。
供養の場であるため、華美を避け、地味な色無地紋付やグレーや藤鼠色
などの帯を着用されると宜しいかと思います。
以前利休忌に出席されるということで織成（しょくせい）という綴織の
織成袋なごや帯を買われて無地に合わせて出席された方がいらっしゃいます。
利休忌は「追善（供養）」の行事であるため、金銀が豪華に輝く袋帯よりも、
技術の粋を尽くしながらも光沢を抑えた「織成」や「綴」の帯が、茶人の
美意識に深く合致していてとてもよかったのではと思います。
利休忌にふさわしい帯の考え方
先程も述べましたように利休忌は、茶の湯を大成した 千利休 の遺徳を偲ぶ、
茶道において非常に大切な法要・茶事です。
この場における装いは、「華やかさ」ではなく控えめでありながら、確かな格
と品を備えていること が何よりも重んじられます。
帯も同様で、目立つことを目的としたものではなく、着物を引き立て、席全体
の調和を保つ存在 であることが理想です。
利休忌に適した帯の種類
名古屋帯 ― 最も選びやすく、茶席向きの一本
利休忌において、もっとも多く用いられるのが名古屋帯です。
特に以下のようなものが適しています。
-
染め帯（付け帯ではなく、きちんとした九寸名古屋帯）
-
織りであれば、地紋が控えめなもの
-
お太鼓柄で、柄の位置が明確なもの
板場友禅 九寸名古屋帯 正絹 染帯
【世界最大級 野蚕繭 アタカス糸・与那国蚕使用】
西陣織九寸名古屋帯【木原織物 謹製】「唐華・六通」
特選西陣織九寸名古屋帯【小森織物謹製】「有職柄七宝に若松菱 六通」
柄は、草花でも季節感を強く出しすぎないもの
抽象文様、吉祥文様などが好まれます。
金銀糸は「使ってはいけない」と言うわけではありませんが、
控えめに、静かに使われていること が大切です。
付け帯とは何を指すのか
付け帯と文化帯仕立ての違いとは
まず、「付け帯」と「文化帯仕立て」は混同されがちです。
厳密には意味の範囲が異なります。
付け帯とは総称です。
付け帯とは、あらかじめ形が作られており、結ばずに装着できる
帯全般を指す総称です。
-
胴に巻く部分と、お太鼓（または文庫など）が分かれている
-
紐・金具・面ファスナーなどで固定する
-
着付けの簡略化を目的としている
という特徴があります。
つまり、
「付け帯」という言葉は仕立て方の“総称” であり、
その中にいくつかの種類が含まれます。
文化帯仕立てとは（付け帯の一種）
文化帯仕立ては、付け帯の中でも特に、
-
名古屋帯や袋帯をお太鼓結びの形に固定し胴部分とお太鼓部分を
分けて仕立てたものを指します。
「文化式」「文化帯」と呼ばれることもあり、お太鼓結びを美しく、
安定して見せること を目的とした仕立てです。
整理すると、
-
付け帯は広い意味での名称（総称）
-
文化帯仕立て：付け帯の中の一つの具体的な仕立て方法
という関係になります。
※利休忌などの改まった茶席では、
簡易的な文化帯仕立てではなく、
通常仕立ての名古屋帯や袋帯が望ましいとされています。
近年では、帯を切断せず、
一本の帯のままお太鼓の形を美しく保てる仕立ても見られます。
外見や格を損なわず、所作を大切にした装いであれば、
場に応じた選択として受け入れられることもあります。
私どものお客様で今までは平気で帯を結んでいた方が年齢とともに
手が上がらなくなったと言われ文化帯を勧めました。
それで（切断無しの文化帯仕立て）ご出席されるようになられました。
それは、他の方に迷惑を掛けてはいけないという思いからだそうです。
トロトロしていたら他の方に悪いからとのこと
このように、
ご高齢や体の事情により、帯を結ぶことが難しい方もおられます。
そのような場合、文化帯仕立てを選ばれることは、決して略式ではなく、
周囲への配慮と茶の湯の精神にかなった選択と言えるではないでしょうか。
袋帯 ― 格のある茶事・役割のある立場の場合
利休忌でも、
・献茶式
・格の高い茶事
・亭主側や役割のある立場
このような場合には、袋帯が選ばれることもあります。
ただし注意すべき点は、
礼装用の華やかな袋帯は適さない ということです。
選ぶべきは、
-
古典文様で構成されたもの
-
色数を抑えた織り帯
-
光沢が強すぎないもの
特選西陣織袋帯【織悦謹製】「名物裂有悦織、太子間道柄」
正絹西陣織袋帯 【吉村織物謹製】 綾羅織 全通
正絹西陣織袋帯 【吉村織物謹製】備長炭染 全通
「格式はあるが、主張しない」
これが利休忌における袋帯選びです。
避けたい帯の特徴
利休忌では、以下のような帯は避けた方が無難です。
-
季節を強く主張する柄（満開の桜、秋草が多すぎるものなど）
-
大柄で遠目にも目立つ意匠
-
カジュアルすぎる八寸名古屋帯
-
派手な配色やコントラストの強いもの
茶席では、
「目に入る」こと自体が、時に無作法と受け取られることがあります。
帯は「記憶に残らないくらいがちょうど良い」
それほどの慎ましさが、利休忌には求められます。
着物との格合わせ ― 帯が主役にならないこと
利休忌に多く用いられる着物は、
-
色無地
-
江戸小紋
-
控えめな付下げ
これらはいずれも、帯が強く出すぎると全体の調和が崩れます。
そのため、
-
着物より帯が目立たない
-
帯が着物を支える役に回る
この関係性が重要です。
茶道における装いは、
「引き算の美意識」で成り立っています。
帯を通して表れる、茶の湯のこころ
利休忌の装いにおいて、帯は単なる装飾品ではありません。
控えめで、静かで、しかし確かな存在感を持つ帯は、
その人の茶の湯に対する姿勢を自然と表します。
「何を選ぶか」以上に、「なぜそれを選んだのか」。
その背景にある理解と心遣いこそが、
利休忌という場に最もふさわしい装いなのかもしれません。
※各地域の追善供養でも同じことが言えるのではないでしょうか。
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春の節目に着物をまとう意味
三月の行事は、いずれも「節目」を表しています。
成長、祈り、追慕――
それぞれに心を整える時間があります。
着物は単なる衣服ではありません。
場に対する敬意を形にするものです。
だからこそ、
節目には着物を選ぶ意味があるのです。
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まとめ ― 行事とともに受け継ぐ日本のこころ
ひな祭り、十三参り、利休忌。
三月は、日本文化の奥深さを改めて感じる月です。
行事の意味を知り、
それにふさわしい装いを整えること。
それは単なる形式ではなく、
次の世代へと受け継ぐ大切な文化です。
春の節目に、
ぜひ着物で心を整えてみてはいかがでしょうか。
外の景色を活かして坪庭を待合の所に作られたようです。
